《生活數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)民俗》，徐國源等著，蘇州大學(xué)出版社2022年12月,78.00元
■歐陽雪芹
生活數(shù)字化時代，傳統(tǒng)的民俗文化除在社會生活中傳播傳承外，還轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)空間，生成了大量帶有網(wǎng)絡(luò)專屬特征的民俗新形式，如：網(wǎng)絡(luò)民俗藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)節(jié)慶與祭祀等。這些依托互聯(lián)網(wǎng)生成的大量新型民俗事象雖然保留了傳統(tǒng)民俗的“種”的基因，但也反映出數(shù)字化傳播所帶來的諸多衍變，且已蛻變?yōu)闂泳W(wǎng)絡(luò)空間的新民俗?！渡顢?shù)字化與網(wǎng)絡(luò)民俗》一書基于互聯(lián)網(wǎng)時代民俗文化傳播和傳承出現(xiàn)的新變化，分析生活數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)“再習(xí)俗化”進(jìn)程，探討網(wǎng)絡(luò)民俗的新特征、新形態(tài)和新機(jī)制，系統(tǒng)而深入研究“網(wǎng)絡(luò)民俗”這一新生長點，拓展了國內(nèi)民俗學(xué)研究新領(lǐng)域，提出了網(wǎng)絡(luò)民俗研究的“概念性框架”，探討了民俗文化傳承、保護(hù)和利用問題，無疑是我國網(wǎng)絡(luò)民俗研究力作，對我國民俗學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等研究領(lǐng)域都有著十分重要的啟示。
其一，拓寬了國內(nèi)民俗學(xué)研究新領(lǐng)域。與西方國家“后民俗”研究日趨主流、煌煌勃興的狀況形成鮮明比照，我國一些學(xué)者雖然也開始將網(wǎng)絡(luò)民俗納入研究視野，取得了一些初步成果，但這些成果或全面描述但缺乏理論關(guān)照，或重視理論關(guān)照但僅局限于某一民俗文化事象的研究，對此進(jìn)行理性梳理和實證性研究的代表性著作幾乎還是空白。此種相對“冷寂”的研究狀況，與網(wǎng)絡(luò)上大量涌現(xiàn)的活態(tài)民俗現(xiàn)象形成鮮明對比。《生活數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)民俗》敏銳地注意到了生活數(shù)字化時代傳統(tǒng)民俗文化的衍變，首次系統(tǒng)研究了網(wǎng)絡(luò)棲居與俗民關(guān)系重建、網(wǎng)絡(luò)空間的“再習(xí)俗化”、數(shù)字時代民俗文化活態(tài)傳承與保護(hù)等問題，創(chuàng)造性提出了“轉(zhuǎn)生型”“再生型”網(wǎng)絡(luò)新民俗概念，這些頗具前瞻性的研究為數(shù)字化時代的“后民俗學(xué)”研究提供了全新的研究視角，對新時代民俗學(xué)研究具有重要的學(xué)術(shù)價值和示范意義。
其二，提出了網(wǎng)絡(luò)民俗研究的“概念性框架”。數(shù)字化傳播時代，網(wǎng)上棲居已生成新的社會關(guān)系和生活模式，也使各種民俗現(xiàn)象依托互聯(lián)網(wǎng)平臺不斷產(chǎn)生并迅速傳播。鑒于數(shù)字時代民俗文化出現(xiàn)的新變化，該書對從“俗民”到“網(wǎng)民”，從線下到線上，從傳統(tǒng)到新語境等網(wǎng)絡(luò)民俗所包含的三個關(guān)鍵因素——網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)、新民俗等民俗衍變進(jìn)行研究，對“俗民”到“網(wǎng)民”身份如何變化、習(xí)俗生產(chǎn)傳播環(huán)境怎樣更替、如何影響社會慣習(xí)革新等問題進(jìn)行探討和回答，形成了網(wǎng)絡(luò)民俗研究的總體學(xué)術(shù)思路，即通過對互聯(lián)網(wǎng)傳播結(jié)構(gòu)的分析，描繪出技術(shù)嵌入社會系統(tǒng)的過程，將民俗實踐活動放置回社會文化的整體性語境中予以觀照，考察網(wǎng)絡(luò)民俗之于民俗研究領(lǐng)域的影響和意義。同時，還帶著鮮明的問題意識，透過對大量網(wǎng)絡(luò)民俗事象的深度分析，生成網(wǎng)絡(luò)民俗研究的問題域和理論話語，形成多維度的學(xué)術(shù)思考。在眾多問題的引導(dǎo)下，該書形成數(shù)字化時代網(wǎng)絡(luò)民俗研究的“概念性框架”：網(wǎng)絡(luò)空間的社群化現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)空間的再“習(xí)俗化”“互聯(lián)網(wǎng)+型”民俗、“轉(zhuǎn)生型”民俗、“再生型”民俗等網(wǎng)絡(luò)民俗研究的學(xué)理邏輯和問題意識。
其三，注重實踐研究，深入探討了民俗文化傳承、保護(hù)和利用問題。為實現(xiàn)民俗文化研究與實踐的同頻共振，該書第七章“互聯(lián)網(wǎng)時代民俗文化活態(tài)傳承與保護(hù)”，對民俗文化的價值確證進(jìn)行分析，對民俗文化的傳承保護(hù)與新生、民俗文化的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用、民俗文化的新媒體傳播等提出了保護(hù)與利用、傳承與發(fā)展以及加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)民俗新媒體傳播的發(fā)展思路，并對網(wǎng)絡(luò)民俗如何助力民俗旅游、民俗文化產(chǎn)業(yè)升級、民俗創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)激活等給出了對策，這些對策對網(wǎng)絡(luò)時代民俗文化建設(shè)具有重要的啟示和借鑒意義。
《生活數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)民俗》的出版對網(wǎng)絡(luò)民俗的研究與實踐無疑具有多方面的價值。從學(xué)科建設(shè)方面看，該書聚焦網(wǎng)絡(luò)民俗的“元問題”，研究互聯(lián)網(wǎng)時代民俗學(xué)產(chǎn)生的新議題，拓展了原有的民俗學(xué)研究方向、范式和內(nèi)容，并做出整體性觀照，為數(shù)字化時代的民俗學(xué)理論建設(shè)、學(xué)科發(fā)展提供新思路、新方案。從學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實互動的角度看，該書的研究將加深人們對互聯(lián)網(wǎng)時代民俗文化的認(rèn)知，回應(yīng)民俗文化適應(yīng)社會發(fā)展的時代訴求，拓展民俗文化的現(xiàn)實服務(wù)功能，推動民俗文化資源觀的形成，直接或間接地助力現(xiàn)實的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，為政府制定文化政策和文化傳承創(chuàng)新提供理論指導(dǎo)。
