【編書者說】
當(dāng)前，綿亙了數(shù)千年的鄉(xiāng)土中國，迎來了城市化、現(xiàn)代化、高科技化的浪潮。我們發(fā)現(xiàn)，千百年來孕育和滋養(yǎng)了中國文化的鄉(xiāng)土文明，正在加速消逝。作為一個(gè)從事鄉(xiāng)土文學(xué)研究20余年的研究者，筆者常常在思考，中國鄉(xiāng)土文學(xué)向何處去，鄉(xiāng)土中國社會(huì)向何處去，新時(shí)代鄉(xiāng)村如何振興。筆者意識(shí)到，未來的道路并不是冥思苦想得來的，而是蘊(yùn)藏在歷史的來路之中。這讓我開始重新思考百年中國鄉(xiāng)土文學(xué)，乃至試圖從更遠(yuǎn)的歷史與文學(xué)中尋找智慧和啟示。
正是在這樣一種文化思索中，筆者與濟(jì)南出版社不謀而合，立志從眾多鄉(xiāng)土中國文學(xué)作品中選編一套《百年鄉(xiāng)愁：中國鄉(xiāng)土小說經(jīng)典大系》，以試圖為讀者提供一個(gè)關(guān)于百年鄉(xiāng)土中國心靈史的文學(xué)路線圖。此外，從中汲取智慧和靈感，更好地推進(jìn)新時(shí)代中國鄉(xiāng)村振興。
簡而言之，《百年鄉(xiāng)愁：中國鄉(xiāng)土小說經(jīng)典大系》中所選錄的作品，具備以下幾個(gè)特點(diǎn)。
一是強(qiáng)烈的經(jīng)典意識(shí)。文學(xué)文化的傳承與經(jīng)典的建構(gòu)，是由一個(gè)個(gè)經(jīng)典化的環(huán)節(jié)與步驟完成的。從古代文學(xué)的“選本”，到20世紀(jì)中國新文學(xué)大系，在中國文學(xué)經(jīng)典化進(jìn)程中，“選本”起到了極為重要的乃至核心的作用，為經(jīng)典化提供了不同時(shí)代不斷接續(xù)的動(dòng)力源泉。這套“大系”，以在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中具有重要影響的作家作品為選編標(biāo)準(zhǔn)，力圖使自身具有展現(xiàn)鄉(xiāng)土現(xiàn)代化發(fā)展史的重要功能，鮮活呈現(xiàn)中華民族的百年心靈史。
二是濃郁的地方氣息。鄉(xiāng)土文學(xué)是最接地氣的文學(xué)，是“土氣息、泥滋味”的文學(xué)，是由不同地域文化滋養(yǎng)的文學(xué)，又是最能顯現(xiàn)和表達(dá)鄉(xiāng)土中國各個(gè)地方獨(dú)特文化與審美形態(tài)的文學(xué)。這套“大系”，是百年中國各地民俗文化最具文學(xué)性的表達(dá)。齊魯、燕趙、三秦、三晉、江南、東北、西北、嶺南等不同地域的文化，在這套“大系”中得到了較完整的展現(xiàn)。從這個(gè)意義上而言，這套“大系”既是一部百年中國民俗文化史，也是一部精彩的地方文化志。
三是典雅的審美意識(shí)。文學(xué)是審美的藝術(shù)，“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，文學(xué)性、審美性是文學(xué)的自然屬性。文學(xué)應(yīng)該是美的，是詩，是生命舒展的自由吟唱。正是站在這個(gè)維度上，我們選編了這套百年鄉(xiāng)土中國小說，讓讀者、研究者在美文的詩意流動(dòng)中獲得對(duì)千年中國鄉(xiāng)村文化根性的了解，從而思考人與自然、人與大地、人與世界的精神建構(gòu)問題。因此，這套“大系”是“鄉(xiāng)土中國的抒情詩”，是千年鄉(xiāng)土中國根性文化的當(dāng)代吟唱，凝聚著深厚的鄉(xiāng)土生命體驗(yàn)、文化鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁是感傷的，是一種甜蜜優(yōu)美的感傷，但不是每個(gè)人與生俱來就擁有鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是一種深厚的文化情懷，是對(duì)大地、故鄉(xiāng)、世界的一種深刻的生命眷戀?！栋倌赅l(xiāng)愁：中國鄉(xiāng)土小說經(jīng)典大系》，試圖讓筆者這些具有鄉(xiāng)土中國完整經(jīng)驗(yàn)的最后一代人，以文化傳承的方式，把這種純粹、完整、具有審美意義的文化鄉(xiāng)愁，更集中地傳遞給21世紀(jì)的中國青年，乃至未來的中國青年。以期讓后來者知道，我們?cè)羞^這樣一種鄉(xiāng)土生活，這樣一種鄉(xiāng)村根性文化——這是我們的文化根基，它蘊(yùn)含未來的路徑和種種可能性。
我們常言，越是民族的，就越是世界的。而筆者想說的是，越是地方的，就越是中國的，也越是世界的。中華文化是一個(gè)整體，是由一個(gè)個(gè)具有地方特色的地域文化組成的，是千百年來文化交融凝聚而成的。地方性文化的豐富和多樣，恰恰是中華文化的活力與魅力所在。所以，筆者認(rèn)為，《百年鄉(xiāng)愁：中國鄉(xiāng)土小說經(jīng)典大系》具有鮮明的、濃郁的地方性文化特征，不同地域的讀者可以從中讀到自己家鄉(xiāng)的影子，并由一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)土文化而建立起豐富、感性、美美與共的中華文化世界。
在今天，鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐正在推進(jìn)，關(guān)于鄉(xiāng)村變化的書寫方興未艾。山鄉(xiāng)巨變是一個(gè)世界性、全球化的問題，需要有比較文學(xué)的敘述視野，從更深層、更寬廣的角度理解和思考這種人類面對(duì)的共性話題。筆者認(rèn)為，新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作可在以下幾個(gè)領(lǐng)域發(fā)力：一是推進(jìn)“新時(shí)代鄉(xiāng)村志”的文學(xué)歷史書寫和非虛構(gòu)書寫。二是呈現(xiàn)地方民俗、民風(fēng)、地方名人的文學(xué)書寫，以此來建構(gòu)鄉(xiāng)土民間史、民俗史、地方名人史，滋養(yǎng)地方文化。三是書寫山鄉(xiāng)巨變的“新人、新故事、新情感”?！靶氯恕保仁侵笗鴮憣?duì)象，也是指創(chuàng)作者。“新時(shí)代新農(nóng)民”，是新山鄉(xiāng)巨變書寫的核心所在。而眾多“新人”的書寫，可以逐漸呈現(xiàn)出一個(gè)大時(shí)代的人文景觀與精神風(fēng)貌。
新時(shí)代在呼喚著描繪新山鄉(xiāng)巨變的新經(jīng)典、新農(nóng)民、新農(nóng)村。新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變文學(xué)書寫需要建構(gòu)新的敘述主題、新的審美形式、新的人物形象。這是新時(shí)代對(duì)文學(xué)的召喚和期待。筆者期望，創(chuàng)作者們?cè)谙袂拜呑骷乙粯由钊牖鶎由顒?chuàng)作的同時(shí)，也能注意學(xué)習(xí)以往的經(jīng)典，在建構(gòu)新時(shí)代新文學(xué)新經(jīng)典的同時(shí)，對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)千年的文脈有所呼應(yīng)，傳承和創(chuàng)新千年中國鄉(xiāng)土文化。這正是《百年鄉(xiāng)愁：中國鄉(xiāng)土小說經(jīng)典大系》編撰的意義和主旨所在。
（作者：張麗軍，系暨南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
